黄姚古镇的名声如今是越来越响。这些年，由于工作上的原因，我到黄姚的次数越来越多，对古镇的了解也越来越多，对黄姚的喜欢也越来越多。尽管现在一条通达南北的高速公路于古镇边上经过，带来了外界的喧闹，古镇从大山怀抱中走向了崭新的时光，可古镇依然那么安然，那么淡定，那么从容，那么优雅。
黄姚是优雅而从容的，她就像一位身穿中式传统旗袍，饱读诗书，于清风明月中倚窗而坐的岭南女子。或许你会发问，这古镇在哪可以看出书卷气呢？是的，古镇青砖黛瓦，古朴沧桑，“有水必有桥，有桥必有亭台楼阁，有亭台楼阁必有诗联牌匾”，那些亭台楼阁上的古楹联意蕴深长，饱含书香又心念家国。这些年我到过古村古镇已逾百个，记忆中没有哪个古村镇还留存有像黄姚这么多明清时期古楹联的。据相关部门调查统计，明清至民国时期，黄姚及周边建筑、碑刻上楹联不下两百幅。这些楹联对仗工整，平仄协调，文采飞扬，内涵深邃；楹联大多还通俗易懂，不少蕴含哲理典故，家国情怀。
古镇里我是最喜欢“坐久不知红日到，闲来偏笑白云忙”这副意境优美而自然的对联。这些年，每次陪同国内外的文友们游览黄姚，我都会于鲤鱼街走过带龙桥后，在新兴门前驻足，仰望见龙祠南边立柱上指着这副联叙说对它的喜欢。见龙祠是背靠着整个古镇的风水主山真武山而建，山下是一条街道，叫新兴街，见龙祠也背靠着新兴街。见龙祠依石壁而建，坐东朝西，四柱三面透开，三面柱上皆有对联。南面对联便是“坐久不知红日到，闲来偏笑白云忙”。
农闲时节，新兴街的居民坐在见龙祠平放的横平石条上，俯望一湾姚江清水潺潺流过带龙桥，拐个弯没入树丛，流向远方。见龙祠下，龙泉水于石缝中汩汩流出，妇女们围着清流濯洗衣裳和新鲜蔬菜，远近的青瓦上空飘荡着炊烟，抬眼一朵朵白云在蔚蓝的天空轻轻地、缓缓地飘过。也不知是什么时候哪位居民伸了伸懒腰发出感慨：天上的白云，原来也是那么忙着赶路呀。白云其实走得很慢，俯瞰人间的美好，黄姚古镇的美好，千百年来悠悠白云其实都是那么安然。黄姚山清水秀，人杰地灵，自然也有文人骚客，或许是清乾隆年间的那位清乾隆举人林作楫，或许是其他哪位姓古或姓梁的秀才郎，把这位居民的感慨化作了亭子南边立柱上的对联“坐久不知红日到，闲来偏笑白云忙”了。其实按地理方位来说，真武山在古镇的东边，见龙祠的小亭子在山脚下，当红红的太阳越过真武山能照到此处时，那是快到中午时分了。悠然自在地在亭子里坐了一个上午，看白云忙碌，谈人间清欢，那是一种多么悠然的心境。
古镇东北面有座宝珠观，始建于明嘉靖三年，即公元1524年。五百年过去了，宝珠观前照壁上的对联依然熠熠生辉。照壁上灰塑一个直径一米多的圆形宝镜，镜中有白虎图腾。圆镜两侧有对联“窥透灵山千叠嶂，别开兜率一重天”。“灵山”指佛教或者道教中的灵山；“兜率”，佛教指天上的第四层天，道教中指离恨天中的宫殿，电视剧《西游记》中便有孙悟空猛闯兜率宫的生动故事。这副对联告诉我们，做什么事情都要想开一些，别老是纠结一些过去的烦恼事，要向前方看，哪怕前方有千般障碍都会过去的；当我们拨云见日跨过又一层生天时，会发现天外有天，前方依然有路可走。这副联很有教化意义，教化于人，教化于大众平生，修心向前，再苦再难，前方也会有路。宝珠观内石柱、神座等还有多副对联，皆是宣扬大自然佑民佑物，勉励人间行善积德。
宝珠观侧前是广西现存最古老的古戏台——黄姚古戏台。戏台和宝珠观一样始建于明朝嘉靖三年，据文物部门考证，全广西仅存两座明代古戏台，另一座则是恭城县武庙内的那座。黄姚古戏台于清乾隆、光绪年间及近年来都有修缮，但原貌未曾改变，而今依然古色古香。戏台前台与后台之间有木屏风隔开，屏风上方有一横匾，上镌“可以兴”三个大字，引自孔子语，为清代举人林作楫题书。戏台雕梁画栋，古朴典雅，阁顶塑二龙戏珠和“双凤奔月图”。戏台共有两副对联，前台台柱刻“闻其声乐则生矣，不妨既竭耳力；观其色人焉瘦哉，正须继以心思”。可以这样去理解，听见戏台上器乐声响起来了，唱腔生动悦耳，我们竖起耳朵好好听戏，暂忘却人间烦恼；看见台上戏子们的表演龙腾虎跃，矫健活泼，五彩斑斓，大家都目不转睛一门心思看戏，其实戏如人生啊！戏台后柱联为：“锣鼓喧天，管弦悦耳，共奏升平乐；霓裳漫舞，羽曲高歌，齐呼可以兴”。上联大意是：太平盛世，国泰民安，人民安居乐业，闲暇时聚集于戏台前看戏，听锣鼓喧天欢闹，各类乐器一起奏出动人的和谐音符，台上台下一起共庆国家太平人民安乐。下联意思是：舞台上戏子着五彩戏服欢腾跳跃，轻舞飞扬，唱腔时高时低，抑扬顿挫，大家都说这戏真好看，真好听，在这片土地上生活，我们心怀念想，我们踌躇满志，我们的事业也一定会和国家一样兴旺发达。
作为华夏的子民，大家都深深热爱着脚下的乡土，热爱着国家，黄姚的居民也一样。在古镇两株近千年的古榕树——龙爪榕和龙门榕之间，跨小珠江上有座佐龙桥，桥边有佐龙亭。亭上有一副联为“佐起文明新运会，龙扶博厚铁山河”。此联作者为清代光绪年间黄姚秀才劳锡庞所作藏头联，将“佐龙”二字分别嵌入上下联头。光绪年间，西方文明剧烈影响中国，中国内忧外患，但中国大地又受新文化新思想的不断影响，所以偏安于岭南大山里小镇上的文人，也不禁感慨，新的文化新的文明将会改变中华民族，我们要在动荡的人世间辨明方向勇往向前，相信中华民族龙的传人一定会把咱们的山河牢牢掌握在自己的手中。这“龙扶博厚铁山河”与兴宁庙一对联“襟带河山，形胜甲出”有异曲同工之妙。
国泰方能民安，黄姚的街民们是深深明白这个道理的。当然，旧时的人们，大多不识字，消息来源少，普通百姓没办法知道太多国家大事。老百姓只能祈福能过上平安祥和的生活，能过上吃饱饭的富足日子。如兴宁庙里有这么一联：“百鸟枝头歌胜地，万民得泽乐绕天”。鸟儿在枝头歌唱，国家兴旺发达，这里的人民得到实惠而安居乐业，多么美好的景象。近安门上的对联也挺有意思，“树上有花千眼近，乡中无鬼万民安”指树上开了一朵朵的花儿，就如千眼千手的观音（神灵）在明察世间万物，这乡中僻野，哪还容得下鬼怪的出没，没有鬼怪，世间太平安乐，一片祥和！多好的对联，既谈到鬼神，又是在破除迷信，黄姚人民的思想在时代发展的洪流中不断向前。
明末清初，黄姚聚居人口渐多，古镇逐渐走向繁盛。黄姚人沿着姚溪水向东，行路，或坐小船往东南，姚江和招贤河汇合后入富群江，在富罗沙子街，换乘稍大的船只一路顺流往南，在马江处再换大船入漓水，即现在的桂江。漓水往南，到梧州，到广州，或许还有走得更远的。迎送家人远行，必在门楼处。古镇东门楼是古镇最为雄伟壮观的建筑之一，门楼外边的对联显出黄姚人的气势与豪迈，“川达三江直绕遇珠海姚溪雄吞西域；楼成五凤特耸出螺峰文峡关键东门”此联也是举人林作楫所作，描绘了古镇的地理优势和门楼的雄伟气势。“三江”可指黄姚的三条小溪流宝珠江、小珠江、兴宁河汇聚东流；我们也可以从王勃的《滕王阁序》中“襟三江而带五湖”隐喻大气魄，可喻为黄姚人一路前往的富群江、漓江、西江，更可联想为外面广阔的世界；“五凤”指门楼为五凤楼，“文峡”指东门外的文明峡，“螺峰”指文明峡处特别形似田螺的螺山。出了小镇东门楼，过文明峡和螺峰山，沿着不断壮阔的江水，黄姚人到外面去闯荡世界，带回了建设家园的钱财，也带回外面世界的新鲜事物和故事。
出门远行的人多了，于是，黄姚在东南方向的一座门楼就起名叫守望楼。门楼有联“守备总添刁斗净，望尔还慰树人情”。唐代诗人高适有诗句“星河连塞络，刁斗兼山静”，“刁斗”是古代军中用具，形状大小似斗，有柄，白天用来烧饭，晚上敲击巡逻。下联摘自清乾隆十六年（1751）状元吴鸿诗句“喜极转添知己泪，望深还慰树人情”。守望楼这联，可以理解为妇人对远行千里夫君深切的思念：守门的人晚饭后已把刁斗洗干净以备夜里打更之用，可夜幕降临时，我在门外望着夫君你远行的道路，你的足印还在，可却不见你归来的身影，我是多么希望你快点回到家中啊，我和孩儿们多么想念你啊，盼望着你早日平安归来。
尽管黄姚有不少人沿东门去远方，带回些许的诧异与喧嚣。可古镇还是安静地，安然地，守着她特有的优雅。她静静地安放在桂东北的群山之中，自北宋开宝年间，至今时光已逾千年。黄姚的人们热爱这里的山山水水，热爱这里的一切。那亭台楼阁上的一副副对联，就是黄姚人尊重自然，热爱生活的写照。新兴街新兴门有对联“山骨水腋有馀秀，清风明月无尽藏”。大家都喜欢清风和明月，喜欢清凉的微风，皎洁的明月，清风明月入诗里，入梦里。故宫中符望阁就有一联“清风明月含无尽，近景遐观揽莫遗”，宫中人尽想把清风明月都收尽，把美景都观览。其实居住在黄姚的人们亦是这样想的，把“清风明月”藏在这古朴而又优雅的古镇里，又和天下大众共邀明月度平生。
叶景松
