络绎不绝的男女老少，怀着敬仰的心情，聚集于潮州城东、韩江东岸、韩山西麓双旌石下、韩山师院的左翼——韩文公祠。
此江原名鳄溪，此山原名笔架山，皆因韩愈而易名韩江、韩山。也因韩愈曾经常在此漫步并亲自栽种橡树，1189年知军州事丁允元把始建于999年的韩文公祠迁于此。
韩文公祠倚山临水，绿色掩映，环境清幽。我从江边正门而入，拾级而上，时而迂回，时而止足，品尝着古色古香的建筑，高山仰止的文化底蕴，文人矢志不渝的精神风骨。
祠体正面墙壁近90厘米高工整的石裙板上砌筑平整、坚实的淡绿色砍磨砖墙面，砖墙至坡屋面与桁桷衔接处，皆沿各自曲面仔细凿挖，使砖、木之间如同其下之砍磨砖缝一样紧密吻接。祠体山面封火墙高耸厚实，方屈脊屈曲有序，封火山墙两垂肩同正脊一般叠置方屈脊并两面镶贴黑、白、淡绿、米黄、浅赤相间的瓷片，构成素雅大方、古朴稳重而又格调高雅、风格独特的屋面，与潮州同类建筑之屋面脊饰殊异。
祠堂现有三层殿阁。面宽18.7米，祠体正面墙壁用坚实的水磨青砖砌筑。砖墙与梁桷衔接处,皆按不同弧线精工雕磨，使砖木紧密贴合。祠分前后两进，头进门厅，后进是三开间大堂，正座塑有韩愈坐像，儒雅俊朗，气质飘逸。
进升高2.5米，共深31.8米。中间小院，左右庑廊。祠内环壁嵌有明清以来的碑刻40通。“辟佛累千，雪冷蓝关，从此儒风开岭峤；到官才八月，潮平鳄渚，于今香火遍瀛州。”“去京华万里，化蛮烟瘴雨，胥泽诗书，从此遂称名郡，距唐代千年，抚古橡苍松，犹钦山斗，况在亲炙芳微”“济溺起衰正道统于三百年来心传上追邹峄，爱人驯物，施治化于八千里外，血食今遍瀛洲”。对联诠释了韩愈的文学成就和对后世的影响，还描绘了他的生平和精神品质。
随着步履的纵深，大脑中韩愈形象清晰可见。
韩愈（768—824），字退之，河南孟州人，自称昌黎先生。因父母早逝，韩愈三岁而孤，随兄嫂生活。自幼聪颖，刻苦攻读六经百家之书。于贞元八年（792年）第四次参加科举考试终登进士第。曾两任节度推官，后授四门博士，升监察御史。因论宫市之弊而被贬为阳山县令，之后遇赦，调江陵法曹参军。历任都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”有功升刑部侍郎。
韩愈一生最大的贡献是文学。他鄙六朝骈体文风，推崇古体散文，其文质朴无华，气势雄健，“文起八代之衰”“集八代之成”，开古文运动之滥觞。后人尊他为“唐宋八大家”之首，亦有“文章巨公”和“百代文宗”之名；又与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义，有《韩昌黎集》传世。代表作有《师说》《进学解》《论佛骨表》等。最著名的十首诗中第一首是我背得滚瓜烂熟的《早春呈水部张十八员外》：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”。其中“草色遥看近却无”很接地气，太绝了。
韩愈在被贬迁到秦岭蓝关时，相遇前来探望的侄孙韩湘时，写下了半是悲凉、半是遗嘱、令人潸然泪下的七律：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
三个多月的八千里长途跋涉，身心疲惫的韩愈终于抵达满目荒凉的南蛮之地潮州。
韩愈没有像其他官员被贬后的颓废和碌碌无为，而是下车伊始就访贫问苦，足迹踏遍山山水水，充分发挥自身的浑身解数，为官仅仅八月，改变了潮州人文与生活的窘境。
驱鳄除害。韩愈亲自撰写《鳄鱼文》，带领民众举行祭鳄行动，动员组织有枪械和围猎经验的猎民，驱离了恶鳄，消除了鳄患，保障了当地百姓的生命财产安全。
兴修水利，关心农桑。韩愈亲自动身勘测地理，发动百姓修筑围堤防御水灾；同时主持开凿金沙溪等水利工程，灌溉农田，推动农业生产发展。改善民众的生活困苦。
赎放奴婢。这一举措体现了韩愈的人道主义精神和对社会特殊群体的关怀，也有助于改善社会关系和提高社会生产力。
兴办教育。韩愈重视教育事业的发展，请先生、捐资办学院，推动了潮州的文化繁荣和人才培养。特别是韩愈的楷模作用下，后期的数代官员，传承了他的重教传统，尊师重道重学蔚然成风，使潮州成为岭南最有文化底蕴的重地。昔日的南蛮，自明朝后，登第进士者数量大增，林大钦还登顶状元，是潮州唯独的文科状元，牌坊街中的状元坊就是为其所建。韩文化对后世产生了深远的不可估量的影响。同是大文豪，使我联想到刘禹锡、苏轼、汤显祖分别在岒南贬谪地连州、儋州、徐闻的文化贡献，亦影响深远。
潮州世世代代对韩公奉若神明，除山水外，很多街道、酒店、非遗特产都冠名韩氏。
我站在公祠最高点侍郎阁，倚轩远眺。风已停，雨亦止。霁色的韩山与云雾缭绕，泄洪中的韩江有序奔流，古城景色影影绰绰，仿佛都在与仙人诉说衷肠。
苏轼为潮州韩文公祠碑文：匹夫而为百世师，一言而为天下法。
我与众人一道，朝阁中韩愈半身雕像深情拜别！
万益
