靖远峰上的摩崖石刻。
岑瑛所镌刻的“云深”二字。
八仙山风光。
元旦前夕，同在宜州区老年大学诗词班消遣解闷的北山云浪先生劏猪迎新，受他的盛情邀请，我和罗启贵校长、谭为宜教授以及宜州诗词学会秘书长韦永洁、诗词班学员王羽平，同车一路前往。有罗启贵校长做向导，我们抄近路走，省了不少时间，因此有机会顺路游览了大八仙地界上闻名遐迩的镇夷山和靖远峰。
镇夷山即屯蒙村的后龙山，山不很高，就是一座不到百米高的小山，山下横亘着一两百户人家的屯蒙街。通往摩崖石刻处没有石径，我们穿过一农户的菜园，沿山脚陡坡，顺着石缝往上攀爬，约十来米即到石刻下方。抬头仰望即可清晰看到距离十来米左右的“镇夷山”3个大字，罗校长是土生土长的本地人，对摩崖石刻十分熟悉，可以把石刻的序言及落款一字不落背出来。据他介绍，石刻是明永乐二十一年岁在癸卯冬十一月，钦差总兵官镇远侯顾兴祖所勒。碑文序言为：“永乐二十一年（1423年）岁在癸卯冬十一月，钦差总兵官镇远侯顾，于此驻军平定蛮夷，因名其山曰‘镇夷’，勒石以记。”据考证顾乃顾兴祖（？~1463），字世延，明朝开国名将顾成之孙，明朝镇远侯。永乐年间，袭爵。明仁宗即位，任总兵官，讨平广西蛮叛，降附甚众。宣德年间，交趾（今越南）黎利反叛，因为拥兵不援助平叛，逮下狱，逾年释放。正统年间，总五军左哨兵，不久总操神机营。随同明英宗北征，土木堡之变逃回，定为死罪。也先兵逼近京城，充任副总兵，参与京师保卫战，授都督同知，把守紫荆关。景泰三年（1452年）因受贿，复下狱，不久释放。因有立皇太子功，授予征远伯。天顺初年，复镇远侯，守备南京死。“镇夷山”石刻下方，还有两方摩崖石刻，一方是“屯蒙街建立市场碑”；一方是“宜山县重点文物保护单位屯蒙后龙山石刻”标志碑。
随后我们又前往大八仙山看“靖远峰”。靖远峰摩崖石刻，刻在半山腰白石崖壁下的山洞里，山洞呈半敞开形，洞高约20米，宽约30米，深约15米。大八仙山的老百姓就着洞口修成一个神龛，供奉着八仙及观音如来等神祇。神台上摆放着各种经文之类的印刷物。神台旁还堆有不少小靠背椅，估计是老百姓春社或秋社时前来祭祀所用。崖壁的左边（东南边）刻有“靖远峰”3个大字，正中的天蓬上刻有“云深”两个大字，周边还有不少摩崖石刻诗文。“靖远峰”3个字高238厘米，宽79厘米。乃明正统年间（1436年—1449年）胡智所勒。胡智，字子愚，浙江会稽人，明永乐进士。正统十年，时任广西按察使司副使，出巡庆远府，随总兵官柳溥到达宜山县屯蒙乡八仙堡，镇压民乱。
“云深”二字高174厘米，宽340厘米，离台地5米。为明成化岁次丙戌（1466年）所刻。作者乃岑瑛，明代广西土司官。据考，岑瑛明英宗朱祁镇正统间，任思恩府知府；明宪宗朱见深成化间，授骠骑将军广西都指挥使。摩崖石刻文为“昭勇将军指挥使彭举书：云深。时成化岁次丙戌（1466年）孟春月口日，骠骑将军广西都指挥使岑立。”明永乐间（1403年—1424年）任庆远卫指挥使彭举在会仙山白龙洞口所镌刻的摩崖“云深”二字，高170厘米，宽395厘米。二者字体大体一致，显然岑瑛是模仿彭举所为。
据考证岑瑛（1386年—1478年），字济夫，明朝广西土司。关于岑瑛的家世，史书语焉不详，或自相抵牾。据明朝《土官底簿》等记载，岑瑛于明初出生在一个土官之家。他的祖父岑坚，原为田州府（治今田东县祥周镇祥周村旧州屯）知府。伯父岑永泰、父亲岑永昌，先后任思恩州（治今平果县旧城镇）知州，其时思恩州隶属田州府。明成祖永乐四年（1406年），岑永昌患病，由次子岑瑞代理州务，3年后岑瑞正式继位。永乐十八年（1420年），岑瑞去世，岑瑛接过兄长的州印，开始了他非凡的政治、军事生涯。明政府于正统四年（1439年）将思恩州从田州府独立出来，升格为府，岑瑛任首任知府。思恩升府后的次年，宜山县的八仙诸峒被划入思恩府，入籍民众达660户。又过了4年，宜山县的大安定、小安定又被划归思恩府。
地盘扩大了，辖地升格了，岑瑛的官衔也迅速提高。他1420年任从五品知州，此后一再升迁。1454年，被授予中奉大夫，为从二品散官。1459年被任命为通奉大夫、都指挥同知（都指挥使的辅官，相当于现在的省军区副司令员），至此，他才将思恩军民府知府的大印传给儿子岑金遂。不久，岑瑛又被提拔为正二品的都指挥使（相当于省军区司令员），成为赫赫有名的封疆大吏，被时人称为“土臣之英杰者”。
其他摩崖碑刻大部分年代久远，非经过特殊清洗均难以辨认。好在施铁靖教授所编《宜州历代碑刻集》已收录了大部分，可以查阅。
一座镇夷山，一座靖远峰，都是明代早期的文物，而且都是军人所为。看后令人心情很是压抑，望着两个大大的镇字，令人很容易联想起被如来佛压在五指山下500年的孙猴子的形象，令人背后发凉，头皮发麻！
想当年，这两位为了使皇帝能睡安稳觉而南征北战的将军，率领官军扫荡所谓“南夷”后，先后登上屯蒙地界的这两座山峰，勒石为碑，用以昭示“天下之土，莫非王土”震慑八方之王威，宣泄征战者胜者为王者之气概，可谓踌躇满志，不可一世也！而广西本地土官岑瑛步庆远卫指挥使彭举之后尘，镌刻“云深”二字，则大有狐假虎威之嫌。
勒石为碑，“封狼居胥” ①，自古以来都是征战者获胜之后所为。然看后令人感到喘不过气来的是一个“镇”字和一个“靖”字。镇者，《说文》义为重、为压，引申为镇压。《玉篇》作“安也、重也、压也”讲，即用武力维持安定的意思。“远”即指边远边疆地区。“镇远”，即用武力镇压边远地区民众，以维持边远地区的安定。“靖”字是使秩序安定，平定（变乱）的意思。“夷”，旧时我国古代称东方的民族，也泛称周边的民族为夷，“靖远”与“镇远”的意思是大体一致的，都是用武力镇压边远地区民众，以维持边远地区安定的意思。
想当年，世代居住在这一带的先民们，都是被封建王朝视为未开化的“南蛮”，朝廷先是以武力开疆拓边，血腥镇压敢于反抗的人。然后以武力维护封建秩序，此乃“镇夷”“靖远”之谓也。而岑瑛所镌刻的“云深”二字，则是明王朝以夷制夷的典范，纯属学猫画虎之作。考察他的历史，我们发现明正统六年（公元1441年）宜州土豪黄祖记与思恩府土知府勾结，欲割永定与述昆州等地给岑瑛，宜州知县朱斌备为巴结岑瑛，同意割让两地给岑瑛，但地方农民领袖韦万秀为首反对割地，反官府迫害，举行了农民起义，这就是广西著名的“庆远起义”。这场波澜壮阔的农民起义斗争历时五十多年之久，明王朝先后调兵遣将进行多次镇压，均无果而终，双方都付出惨痛代价。最终明王朝不得不采取妥协办法，收回割地，安抚农民义军，分设三个土司辖区，这也是宜州土司制度之始。大八仙为明军进剿农民起义军的驻扎地，其山之崖壁上多处留有当时带兵将领们的记事石刻和诗文题字。可见岑瑛在大八仙山崖石壁上镌刻“云深”二字是在他成为朝廷鹰犬之后所为的，这是有史为证的。
然则，得民心者得天下。民不畏死，奈何以死惧焉？明代统治者以为勒石以镇，就可以世代为王，一统天下。而今“镇夷”“靖远”石刻清晰依旧，而明王朝连同后代的清朝、民国却早已被人民扫进历史的垃圾堆！
自汉董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以后，历代统治者大体上都是尊孔的。然而如何对待边疆少数民族，他们却不太听老夫子的话。《论语》中有一篇“季氏将伐颛臾”，详细记录季氏将伐颛臾时与孔子的精彩对话。冉有、季路都是孔子的得意门生，他们的主子季康子准备用武力讨伐颛臾，又恐出师无名，于是派冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”孔子说，这恐怕是你们的过错吧，颛臾过去先王曾经把他们当做祭祀东蒙山的主人，且在国家版图之内，为什么要武力讨伐他们？冉有、季路理屈词穷却一再狡辩，孔子对冉有、季路作为家臣而不能制止季康子武力讨伐少数民族颛臾，反而为虎作伥的做法提出严厉批评：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”。意思是盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必用那个做相的人呢？对于未归顺的少数民族颛臾，孔子明确指出：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之……”意思是边远地区的人民未来归顺，就发扬文治教化来教育他们，使他们归顺；使他们归顺之后，就设法让他们安定下来。
孔夫子说得多好啊！好一个“修文德以来之”！好一个“既来之则安之”！
倘若明代统治者能按老夫子的指示办事，就没有平定“蛮夷”之事了，而“镇夷山”“靖远山”之摩崖石刻也就无从谈起。想想在相隔不到5公里的两座小山包上，前后间隔仅13年之短，就先后出现两块平定“蛮夷”的摩崖石刻，可见当年“蛮夷作乱”之频繁和前赴后继之勇气！而朝廷先后调兵遣将，大兵压境，围追堵截，血腥杀戮而在所不惜。设想在冷兵器时代，其恐怖的杀戮场面该是多么的惨烈！更何况烧杀掳掠、殃及无辜，真乃“兴，百姓苦；亡，百姓苦！”
下得山来，已是正午，衬衫已被微汗渗透，脑海里依然浮现着官军追杀农民军的惨烈图景，耳际间仿佛萦绕有千军万马的冲杀声和鬼哭狼嚎声。我们来不及休息，就直接驱车穿过一望无际的甘蔗林往小八仙赶。尽管罗校长是本地人，我们也曾经来过几次，但车子一进到村庄，就被眼前纵横交错的村中水泥路弄迷糊了。只好借助卫星导航和电话求助，中途还下车问了老乡两次，方才到达必轩老师家。
必轩老师人缘广，乐交好友，来客颇多，大多是宜州诗词学会的诗友、老年大学诗词班的学员以及他先前的同学同事，真可谓群贤毕至，少长咸宜，高朋满座。
稍事休息，我们几个即前往旱地改水田的田洞参观，这里确实很宽敞，大约有两千多亩，一望无际。据说是某个公司与农户签订合同后，投资改造的。田洞中间修了几条笔直的水泥路和四通八达的灌溉水渠。耕作全部是机械化，无人机播秧撒种施肥杀虫，收割机收割，成为农村实现农业机械化的样板田。回来的路上，我细心地观察了村容村貌，整个村子楼房鳞次栉比，错落有致，一栋栋单家独院的楼房，装修得富丽堂皇，屋顶的琉璃瓦在阳光的映照下耀眼夺目，与城里的房子简直没有什么区别。尤其是每家每户的窗外都悬挂着空调外机，特别令人眼馋。1997年，我有幸游览深圳第一村时，第一次见到农户家家户户的窗口都挂有空调外机时，感到惊讶不已。想到只隔二三十年的功夫，我们这些穷乡僻野也发展到这样的水平了。村里的水泥路更是四通八达，村中间还开设有小卖部、米粉店、猪肉摊。小商贩们则开着三轮车拉着小商品和时鲜果子满村游荡，开着小喇叭叫卖不停，好一派温馨祥和的气氛笼罩着整个村庄。我曾三次造访小八仙屯，每次都有看得见摸得着的变化。这说明，有了好的制度保障，只要勤劳肯干，依靠党的富民政策，农民的日子就会有如芝麻开花节节高。展望未来，国家富强，民族复兴，最终要体现在千千万万个家庭都幸福美满上，体现在亿万人民生活不断改善上。千家万户都好，国家才能好，民族才能振兴。
既是诗友聚会，今天的活动自然与诗词有密切关联。吃过筒骨稀饭，大家集聚在蓝老师的堂屋里，边吃着时鲜瓜果，品尝着新鲜的香喷喷的猪血肠，边表演着各自准备好的娱乐节目。有的吟诵自己创作的诗词，有的朗诵经典诗文，有的跳民族舞，有的亮嗓唱民歌，不一而足，可谓八仙过海各显神通。加上主持人是刘三姐歌谣自治区级非物质文化遗产承传人——一代歌王黄月霜，她开口成章，运用娴熟的山歌语言来组织整场活动，风趣而不失幽默，常常令人笑得前俯后仰。子曰：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。”虽然来客从年龄上看有少有长；有来自四面八方，认识和不认识的；有从事不同职业的，但是对诗词的共爱好和追求，使大家一见如故，聚集一起，其乐融融，兴致盎然。一直闹腾到香喷喷的扣肉、糖醋排骨摆上餐桌，大家才转移阵地，开辟新的战场，美美地品尝着农家豢养土猪的美味佳肴。
回来的路上，我们顺路参观了河池学院新区校址。这是河池新开工的重大项目，新校区占地面积2450亩，计划投资27.8亿元，由中铁十八集团有限公司承建。作为河池市唯一一所本科高校，项目的建成使用，将会使学校扎根革命老区办学，为老区培养更多高级专门人才，全面提高学校服务老区经济社会发展和创新发展的能力，为学校高质量发展奠定坚实的基础。这可是落实中国传统文化儒家思想“故远人不服，修文德以来之”的具体行动啊！而且投资27.8亿元，那可是国家为发展边疆少数民族文化事业而慷慨投下的真金白银啊！
今天过得很充实，玩得也很尽兴。凭吊了古迹，增长了见识；不拘一格的自娱自乐，令人赏心悦目，心旷神怡；品尝了原汁原味的民族风味，一饱口福，可谓收获满满。更使使对“江山就是人民，人民就是江山”这一英明论断进一步加深认识和理解。江山自古以来就是天设地造的，人民自古以来就是在这块土地上休养生息的。习近平总书记曾说：“江山就是人民，人民就是江山。中国共产党领导人民打江山、守江山，守的是人民的心。”把人民比作江山，就是告诫我们，人民是历史的创造者，是我们党的执政根基，是强党兴国的根本力量，要始终坚持以人民为中心不动摇、坚持人民主体地位不动摇、坚持人民立场不动摇。历史的经验告诉我们，没有人民的支持，再大再重的“镇夷山”“靖远峰”都是靠不住的，终将被人民扫进历史的垃圾堆！
事已述毕，犹有余兴，欣然赋诗一首，聊以尽兴！
七律 游小八仙村
农家待客有红蓝②，醉罢高歌偎险栏；
论古何惮峰靖远③，谈今不惧镇夷山；
如今蔗海成芳甸，更有桑林绕岗峦。
待到来年花盛艳，重来聚首续前缘。
注：
①封狼居胥：汉霍去病曾追击匈奴至狼居胥，封山而还。
②红蓝：即红兰酒。
③峰靖远：即靖远峰。与镇夷山同为屯蒙、大八仙两处摩崖石刻，为明代文物。
蓝柯
