下午从凯里坐大巴摇摇晃晃到从江已是晚上，宵夜时当地人告知，腊月初三丙妹镇大洞村举行芦笙节，立马心动。作为苗族地区最盛大的传统节日，有幸亲眼目睹，当然不容错过。
次日晌午从芭莎苗寨出来后，由于大洞村不通公交，就在路边乘坐顺风车，从一条土路进村，到村口已是午后。此时顿觉饥肠辘辘，找遍村里却没一家餐馆，不得已在小卖部泡方便面吃。
顺着村民指引，来到村尾大洞小学前面的空阔田野，是一片不平整的泥土路面，原来这就是举行芦笙节的芦笙场，既没有张灯结彩，也没有锣鼓喧天，显得粗糙、简陋，颇感惊讶。既然时间与地点都没错，那就耐心等待。
漫步于田埂，午后的阳光照得骨头酥酥，草垛稀稀疏疏的堆叠，吊脚楼散落四周，泉水叮咚作响，鸡和鸭在稻田觅食戏水，马儿慵懒地甩动尾巴，芦苇迎风摇曳，闪烁出洁白的光芒，“白鸟一双临水立，见人惊起入芦花。”老妇用木棍挑年货走亲戚，三三两两点缀着山野。眼前的大洞村，乱糟糟，却也平静；显寒酸，却也安详。
15时左右，一支长约30米的芦笙队伍身着苗族盛装，在寨老和芦笙头的带领下，浩浩荡荡从远处田间向芦笙场走来。清一色男人，以年轻人和中年人居多，载歌载舞，活力满满。他们穿黑色的衣服，戴蓝格子头巾，背左右对称的银链斜挎包，包上缀满银器，手中的芦笙大小不一，高高举起，插一束翠绿的树叶装饰。服饰耀眼，不算贵重，也不奢华，却神情自豪，笑意盈盈。观赏的少女妆容华丽，头顶和项上的银器琳琅满目，银光闪闪，走动时发出百灵鸟般的悦耳声，将节日气氛衬托得极为隆重。
笙歌好像号角一样响彻旷野，瞬间将四面八方的村民吸引过来，团团围住。到达芦笙场后，队伍分成几小组，各自围成一个圆圈赛芦笙。吹奏者通常需要用嘴将气吸到最紧，又吹到最涨，面部表情异常丰富，也极考验肺活量和体力。吹到最用力时，眼睛眯着，身体紧绷，似乎很痛苦，但又很享受。在笙歌变弱时又突然高声延续，仿佛要把小宇宙的能量全部爆发出来，将煽情而野性的旋律送上云端。这哪里是赛芦笙，分明在谱写生命浩荡的赞歌。
当青年男子独奏时，或高亢奔放，或缠绵悠扬，或欢畅腾挪，或情意融融，身体随着音律夸张地摆动，银饰被飞舞出清脆的“哗啦啦”声，裹挟苗家生猛粗犷的情感洪流，撩拨少女萌动的春心。芦笙节是他/她们光明正大表达爱意的好时机，“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”于苗人而言，歌舞就像美酒和美食，他们对祖先的崇敬、对生命的热爱、对爱情的追逐，都用歌舞的形式淋漓尽致地展现出来。这哪里是表演，分明在传递幸福的芬芳与甜蜜。
寨老拉着我给芦笙头拍照，每一声咔嚓，都让他更得意和卖力。芦笙节进行到高潮时，爆竹声声响，烟雾缭绕，所有人欢呼雀跃，节日氛围被渲染得无以复加。于大洞人而言，短短两小时，却是一年中最热闹的日子，积蓄了一年的激情终于汇聚成欢乐的海洋。大洞村的芦笙节，原汁原味，娱人娱己，我也深受感染，心跟着跌宕起伏。
黔东南地区，除芦笙节外，还有苗年节、斗马节、姊妹节、爬坡节、吃新节等大大小小的节日130多个。一直很想了解为何苗族有如此多节日，这也是立即调整行程到节日现场感受的原因。“天无三日晴，地无三尺平，人无三分银。”作为中国生存最艰难地区之一的黔东南，作为史上苗人不断逃难迁徙后的定居地，却是独一无二的“百节之乡”。节日庆祝大多花费巨大，不应是富裕与闲暇的产物吗？“百节之乡”不应诞生在鱼米之乡的江南更合理吗？
节日繁多但未见铺张浪费，芦笙场也很粗糙简陋，但无论男女还是老少、表演者还是观众都认真对待，将仪式和喜气浸透在节日里。在这片贫瘠的土地生存实为不易，但只要能时常体验到仪式的喜悦，哪怕只是一点点，他们就有继续活下去的希望和勇气。“记住/尽管苦楚/只要不完美在我们内部燃烧/快乐就会莅临笨拙的诗行。”物质贫穷的苗民，正是通过一个个节日将自己变成精神上的富人。
苗族的历史充满苦难，而众多的节日正是从苦难中开出的花儿，是时光的芳香剂和润滑剂。它们就像人生的一个个逗号，通过调整劳逸节奏，节日的美好时不时滋养疲惫的日常；也像光阴的留白，劳累清零，放空自我，对幸福的向往一次次激励自己。“我的信念只一重/邮程再长/也会到达。”当能不时为心动的姑娘吹奏一曲曼妙的笙歌时，生存的疼痛感也将有所减弱。
杰克·伦敦说：“人应该生活，而不仅仅是生存。”可以说，众多的节日是苗民在长期对抗苟且的生计中生长出来的诗与远方，是他们年光中的加油站。每位吹奏者表演时都投入而沉醉，虽有比赛的痕迹，但更是在共同创造欢愉与诗意。这一刻，他们属于世界，也忘却世界；属于文化，也忘却文化；属于自己，也忘却自己；只有优美的曲子与自由的灵魂在原野上自在飞翔。
是啊，你如何对待节日，节日就如何对待你。芦笙节结束后，偶遇的当地小伙子邀请到他们家喝米酒、吃野味和腌稻田鱼，一场乡野盛宴令人领略到最热诚的民风，这不又是一场诗与远方吗？
谢锐勤
