四周群山环抱，云雾缭绕，当金色的“慈云寺”三个字映入眼帘，心头顿生出“藏”的清幽了。
一
山叫“青龙山”，寺叫“慈云寺”。其实，青龙山古称霍山、天陵山。宋时建陵于此之阳，遂得名青龙山。“昔宋祖因山而陵，远取诸象，故葬于青龙山之阳”。
青龙关是进入青龙山的关隘，入关才能进山，这是进入景区的唯一门户。高高的关楼上有一匾额，上书三字“青龙关”，是书法名家于右任先生的墨宝。
穿过关楼，好似电影镜头转场。关的那边是起起伏伏的黄土高坡，植被稀疏，断崖荒沟，满眼的丘陵黄土；关这厢却是满目的翠峰幽谷。峰峦连亘，绵亘20余里，峰峻谷幽，慈云寺就在青龙山五十三峰的环护之中。
汽车盘旋在幽深峡谷。沿途的景致仿佛一幅流动的画卷，让人目不暇接。山岩间云雾环绕，迂回，周围山峰跌宕挺秀，犹如进入一片绿野仙踪。
深山间的凉气尤胜。四周群山环抱，云雾缭绕，当金色的“慈云寺”三个字映入眼帘，心头顿生出“藏”的清幽了。
二
未及进门，便闻梵音悠鸣。
暮鼓钟声的禅意中，跨过三门殿，有悉心保存的汉代地砖。1997年，考古工作者在清理慈云寺大殿遗址时，发现下边有三层叠压，最下边一层竟为汉砖铺砌，周边散有汉式板瓦，汉砖的纹饰、体态，无一不折射着古寺的历史渊源。
慈云寺，始建于东汉永平七年（公元64年），其历史比白马寺还要早上4年，后经考证被称为“华夏作寺之始”。
一块透明玻璃下，一盘硕大根茎虬曲着匍匐地面。旁边有一块碑，碑上有文，这是一棵2000年以上树龄的银杏树，树干“九搂十八匝”，径达6米。民国时，冯玉祥下令拆寺建学，老银杏树也被伐掉，而根被留在这里成了一个图腾。
西侧，立一名为“释迦如来双迹灵相图”碑，碑中拓刻的是佛祖释迦牟尼涅槃时留下的足印。这是明洪武二十年（公元1387年），云水僧德明在长安卧龙寺将其拓下，后镌刻于慈云寺。
东侧，立有另一镇寺之宝《青龙山慈云寺五十三峰圣境之图》碑。这通碑图文并茂，描绘出慈云寺的山水胜景。图中慈云寺安居中央，周围环列53座山峰，跃然眼前。
导游说，当年清理现场，发现的还有北齐的石刻，唐代的贴金佛像、墓塔、瓷器、经幢残件，宋代的墙基、琉璃瓦，元代的石雕、龙凤鸱吻，明代的纪年砖等一大批文物。寻找到的一百余通历代石碑、塔铭，揭开了慈云寺不同凡响的往生。
三
玄奘幼年在距青龙山不远的净土寺出家，他遍访名师，西出天竺求法，历17年回到长安，组织译出经、论75部，成为佛学泰斗。译经结束后，玄奘来到慈云寺奉旨重修寺庙。《重修青龙山慈云禅寺碑铭》记载此事：“至于唐三藏禅师，奉敕重修庄严宝地。”
玄奘重整慈云寺后，“于此开演大法，广渡群迷。”慈云寺山门外，在东南方向高台上遗留的石坪，即为玄奘当年的说法讲台。讲经之余，玄奘把去天竺国求法的艰险讲给众僧听，众僧深为感动，将这些励志经历铭记在心，代代传诵。久而久之，这些故事与慈云寺周边的山妖水怪神话渐渐融合，形成了脍炙人口的“唐僧取经传奇”。
明代中叶，江苏书生吴承恩追寻玄奘足迹来到慈云寺，遍览青龙山水，聆听取经故事，写就不朽巨著《西游记》，其中许多地名和故事均采自青龙山。
四
与慈云寺隔山相望的吴窑，据说是吴承恩写下西游记的地方。
相传吴承恩在吴窑住了六年，观古寺而感现实，其间与日月相伴，枕青山共眠，终著下传世经典。
吴窑和慈云寺隔山相望，其位置处于半山腰，行走多有不便，荒废至今。从其旧址可以看到两间石房，经历岁月摧残，两间石房早已坍塌，周围遍布蛛网。从山下望去，只能看到郁郁葱葱的山林。但石房中的“吴”字还似乎承载着吴承恩的痕迹，数百年间的风吹日晒也让其不再明显，只是安静地立于石墙上。
走过石房，可以看到一处石台，上面刻有佛语，在石台的角落处隐约可见“吴院”的字样。绕过石台西行，视野豁然开朗。从此处可以清晰地看到慈云寺与祖林。
在当地民权村，还有一处承恩桥，为了纪念吴承恩而命名此桥，数百年间，人们每从桥上经过，脑海中或许便浮现《西游记》的故事。
五
一水中流，是寺后河。人们在河道上筑坝蓄水，形成一个犹如碧玉的湖泊。湖泊有满月之形，又有灵山捧月之意，遂起一个优雅的名字“捧月湖”。青龙山因有了这片水，石头有了灵气，山野多了秀色，就连寻常的花草似乎也有了精气神儿。
空气中弥漫着绿植的清香，云雾在山中升腾。走在石径小路上，光影交错。沿河而行，幽幽碧水肆意流淌，泉水淙淙，加之不知名的鸟雀鸣声其中，让人如入仙境。
日暮苍山分远霭，夕阳落山，远山如黛，熙熙攘攘的游人已渐渐散去。古寺几番起落，有过鼎盛，有过衰颓，但无论如何，慈云寺背后的历史与意义都无法被时间磨灭。
董全云
