弄山寨门。
瑶族男孩非遗展演：《弩》。
弄山是一个适合想象的地方。
想象是一把弩，拥有能射破云层的力量；想象是一首歌谣，拥有能打动历史的抒情；想象是一场仪式，拥有能提醒一个民族不断感恩奋进的动能。
虽然只是一个村庄，弄山却拥有了这些想象和效果。
弄山，位于巴马瑶族自治县东山乡境内，像是悬在高百尺的大山之上。她是众多布努瑶村寨的一个缩影，没有被艰苦的自然条件限制想象，能在勤奋耕作的间隙，用想象来积极向上，用想象来传递文明，用想象不断填充历史与文化，增强厚度与色彩。一个没有想象的民族，就是一个没有创造的民族。因为有了想象，在弄山这样一个小山村，我们可以看到一个民族的想象积淀，可以看到一个群体的想象集成，还可以看到一些外来人在此地的想象飞跃。
布努瑶是瑶族的一个支系，从遥远的历史深处走来，他们的祖先，从蚩尤九黎族开始，从北到南，历经千万次战争，跋涉千万道山川，抵抗千万次风雨，御走千万个寒冬，最终洒落于祖国的南方，便有了蓝罗蒙韦四姓族人，其中的一支，来到桂西北，来到巴马，来到东山，来到弄山，撑起了一个叫弄山的发展史。而他们更远的始祖，是他们用想象描绘的传奇人物——密洛陀。为了感恩创世女神密洛陀为布努瑶人民带来生命、物质与精神文化，在农历五月廿九密洛陀的生日这一天，布努瑶人民便以文化的方式来表达内心的感恩与祝福，这就是一年一度的“祝著节”。这个号称布努瑶春节的节日当天，四方汇聚，热烈喜庆，欢悦和谐。在都安、大化、巴马一带的布努瑶，都不约而同坚守这个节日，以此纪念、感恩、祈福。
弄山，是这个节日的最好弘扬与坚守者。
节日到来了，他们用红鸡蛋、糯米饭、鸡鸭、腊肉等为物质奉献，以敲铜鼓、对唱盘歌、跳舞、吹奏唢呐、斗画眉鸟为文化表达，还有妙趣诙谐的“笑酒”，还有情投意合的男女青年互赠相思烟，盎然生动，妙不可言。
以弄山为代表的布努瑶村寨，飞出了很多具有想象力的“雄鹰”。有专攻布努瑶文化的蒙灵，有主攻文学创作的瑶鹰，有当工程师的罗敏龙，有语言学博士兰庆军，有语言学研究生蓝城鑫，有古筝教师蒙萱，有担任中国东盟文化交流使者的古筝教师蒙杰等等，不一而足。
从弄山走出去，后来担任过东山乡乡长的蒙灵，四十多年来，一直为祝著节文化倾心尽力，是“祝著节”一词的汉译者。他几十年如一日自掏腰包举办祝著节，让如今的祝著节被列为国家级第五批非遗文化保护项目，他也被列为自治区级祝著节非遗文化传承人。早在1980年，就凭借自己的想象，琢磨如何用一个准确的词语来命名感恩密洛陀的节日。节日原有的名称“达努节”，但他认为欠缺准确，便根据音译和民族文化风格，把布努瑶的盛大节日汉译成“祝著节”，最后被布努瑶同胞集体认可。
从更高的山峰远眺弄山，弄山被数座山峰围裹。山峰组成的图案，恰如一朵盛开的莲花，形象逼真，活灵活现。从弄山飞出来的作家瑶鹰，便把故乡想象成“莲花故乡”：
“寨子被番岭山、张家山、元宝山、双乳峰、茅草坳、瑶王岭、玉蕉山、阿雍山、红枫山团团围住，每座山峰自有传说，形态各异，形成了多姿的莲花花瓣。在寨子的中央，矗立着一座形似莲蓬的小山堡。山堡怪石嶙峋，有如蜂窝状，那简直就是荷莲的花心呀。”
瑶鹰的文字，凭借想象的翅膀，一飞冲天，让更多的人看见和接纳。尤其是他写故乡的另一篇散文《故事像花瓣一样飘满故乡》，更是凭借几个凄美、壮实、感恩、警示式样的传说，想象着故乡历史上的艰难与跋涉。
想象，也被当地的布努瑶同胞熟能生巧地驾御，从而有了口耳相传的各种歌谣，如哭嫁歌、送女歌、迎孙歌、背带歌、铜鼓歌、笑酒歌、祝福歌、盘歌、探情歌、相思歌、盟誓歌等等，丰富多姿。
在笑酒歌中，一方先唱：
当年打老虎，
全靠隔山的老兄；
当年捉猴子，
全靠隔壁的老同。
上山你给人做过拐杖，
下河你给人当过船工。
哈哈，呵呵……
这个地方的布努啊，
你算是个英雄。
参与笑酒歌的另一方也接着捧场：
高壮的黄牛，
耕地拉磨没空闲；
飞过重重山，
是采花汁的蜜蜂。
你的十根手指，
是十把锄头，
挖得金银变富翁。
哈哈，呵呵……
这个地方的布努哟，
数你最光荣。
在想象的背后，是弄山人的勤奋耕耘和不断求索。没有路，他们凝聚力量，开山炸石，在大山间凿通了一条连接外面世界的山道；没有水，他们先是修建家庭水柜，把天上之水留住，然后又跟随全乡的供水工程，从山下引水入户，解决了“千年之渴”。
当然，弄山也适合走入者来想象。想象是一棵树，能结出美丽的果实。突发奇想的瑶鹰，把想象变为现实，招呼一群作家募捐，从南宁购买了一棵榕树，移栽到弄山，取名“作家树”。这棵承载着作家使命的树，瞬间在媒体上走红。趁着弄山“祝著节”的举办，众多作家，像一群鸟，从各地飞到了弄山，在“作家树上”栖宿、奔跳、欢唱，以文字的方式记忆弄山、赞美弄山，一篇篇美文悄然形成，最终有了《弄里山风》一书的华美诞生。里边作品，几乎都在国家级、省级、市级报刊发表了。一个村庄，能够有这么多作家走进来，有这么多文学作品的形成，难能可贵。
这是弄山的魅力，也是想象的魅力。
刚步入弄山，作家翔虹便这样描述：几个山头排成一朵莲花，薄雾流淌于山腰屋顶，让山与村，竹林与院落，都飘着隐约的仙气。或许，莲花和莲状，能带来脱俗归真，让人开眼，洗肺宁神，遐思无限。
走进弄山，作家十月这样慨叹：在与自然和谐相处中，山民可以用汗水换取情爱与温饱，同样也能够用灵感与想象长歌抒怀。弄山本土的作家，根植民族传统文化的沃土，自觉地把山石、树木、井水、谷地等自然物作为审美的对象，赋予人格的力量和生命的意义。
在弄山，作家透透这样扩充思绪：在祝著节这热烈的氛围中，想象一如挣脱了缰绳的马匹，在思绪奔跑的颠簸中，我脑海里不时浮现年轻的外祖母穿着瑶族盛装的样子，她就像眼前弄山瑶族姑娘一样，美丽大方，柔情似水。而此时我与她是如此的气息相通、血脉相连、亲情相融。
我也在弄山被想象牵引。是在一次节目演出中，舞台上被烈日照射的那位手持弓弩的小男孩，眼神专注，炯炯有神，已经有了少儿的坚毅。我便以此展开想象，创作了中篇小说《红弩》，想象了一位布努瑶少年，从小学会射弩，成为远近闻名的神射手。后来的他，历经多重磨难，带领一支射弩队，走上了革命生涯。
弄山，适合想象，并非只有想象，弄山人一直用勤奋书写着一个民族的过去、今天与未来。
不信，就去阅读《弄里山风》！
杨合
