一年一度，清明又到，春和景明，草长莺飞，手捧《千家诗》，《卷二·七言律诗》载有高翥的《清明日对酒》，欣然悦读，不觉油然而生对清明祭扫场景的人生感慨。
踏青赋诗，亦歌亦游
清明节已列入国家的法定节日，放假3天，今日国民何其幸福，可以尽情地享受清明节日的轻松快乐。除了祭扫祖宗坟茔，寄托哀思外，还可以踏青寻春，游山玩水，也可邀朋引伴，结伴游乐，或者捧本书静静地读，走进古人生活世界，感受他们的喜怒忧乐。
清明，早先只是作节气使用，汉代始纳入二十四节气。由节气转向节日是在魏晋六朝之后，至唐才真正形成节日，开始正式走进中国传统节日的文化舞台。在唐诗里杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”脍炙人口，反映唐宋文化在清明时节的重要地位。
既然是节日，苏轼、欧阳修等众才子佳人无不喜欢留下自己的作品。宋朝关于清明的诗作至少有几百首，一个不太出名的高翥写了一首《清明日对酒》，把清明勾勒得最为清晰。在诗作里，高翥把清明节描绘得相当洒脱，也把自己的江湖人生表现得淋漓尽致。
高翥少有奇志，不屑举业，以布衣终身。那一年清明节，高翥游荡江湖，举目南北山头累累坟茔，人们扫墓，纷然杂陈，感慨系之，诗思纷飞，挥笔写就《清明日对酒》一诗。不料这一举，给人世间留下了一首好诗，给诗歌文学留下了一份宝贵的文化遗产。
古代，三月份有两个节日和一个节气，即上巳、寒食和清明。三月三的上巳节，主要是袚禊和招魂；寒食节主要是用来祭奠介子推；清明节则是吐纳故新，出行踏青的节气。
“梨花风起正清明，游子寻春半出城。”因这三个日子相隔得非常近，所以到了唐宋时期，上巳节已经消失，唯有关于上巳节的诗作留了下来，而寒食节和清明节也就合并成一个假期。人生行旅，亦游亦歌，清明漫步，旷思连绵，面对佳节，岂能没有诗作？
当时，清明节的主要习俗是寒食、改火、扫墓、踏青、会友，以及蹴鞠、荡秋千、放风筝、斗鸡等文体活动，把这个节日融合在一起，让扫墓与踏青成为节日的主题。
宋朝文人治天下，在文人的推波助澜下，北宋有“清明大过年”的说法，过得比春节还热闹。吃喝玩乐在清明样样精彩，“打千骂万，清明一饭”，吃完后就是踏青会友，参与各种游戏。“蹴鞠场边万人看，秋千旗下一春忙。”诗人陆游也在蹴鞠的赛中喜不自胜。
高翥的时令节气诗有30首，和清明有关的有4首。分别是《清明日对酒》《清明日招社友》《清明日约宋正甫黄行之兄弟为东湖之集》和《清明日延平道上》。其中两首是清明节和朋友相约一起饮酒踏青，最出名的《清明日对酒》入选《千家诗》，广为流传。
高翥吟叹《清明日对酒》
高翥是北宋江湖派较有才情的诗人，他的诗歌颇具民歌风味。比如，《秋日田父辞二首》描写农村风俗，语言朴素自然；《春情四首》则如民间情歌，平白如话；《无题》一诗也写得与竹枝词相仿佛，诸如“风竹萧萧淡月明，孤眠真个可怜生。不知昨夜相思梦，去到伊行是几更？”他的《清明日对酒》一诗收入《千家诗》，千年传唱不衰，深受读者喜爱。诗云：
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉？
清明时节，大家纷纷到山头祖先的坟茔前祭扫，焚烧纸钱，泪雨滂沱，十分哀伤；冥纸成灰，漫天飞舞，好似白色的蝴蝶；相思成愁，滴成血泪，仿佛红色的杜鹃。春天杜鹃花开，蝴蝶纷飞。诗人把祭奠、思念和景色融在一起，情景交融入木三分。为什么纸灰作蝴蝶，泪血作杜鹃而不是别的？
中国古代神话有庄周化蝶、杜鹃啼血的故事，蝴蝶是沟通阴阳二界的使者，冥纸当然也起到这样作用；古代有“望帝啼鹃”的神话传说，后来望帝禅位退隐，不幸国亡身死，魂化为鸟，暮春啼苦，哀怨凄楚，满嘴流血，名为杜鹃。由此可见，杜鹃鸟或杜鹃花带上神话色彩，文人墨客，已经把杜鹃当作一种悲鸟，当作悲愁的象征物，寄托自己的思绪。
“日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。”宋朝清明节是一个欢快的节日，该哭就哭，该想就想，该乐还要快乐。日落动物归巢，祭扫回家。但是，“狐死必首丘”，狐犹如此，人何以堪。人是情感的动物，祭扫归来思情沉重，但儿女是快乐的，毕竟“少年不知愁滋味”。有人把这句诗看得很沉重，这诗没有什么生离死别也没有什么不慈不孝。
“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”前三句从某种程度上来说，都是写景，而这一句才是高翥想要表达的人生观，也有可能是高翥在扫完墓回家后，和朋友举杯邀明月时的感慨而已。人生在世须尽欢，对酒当歌豪气爽，生死自古两分离，滴酒难流到九泉。
心本开阔，还是无奈愁极。高翥这首诗，显然是故作旷达无疑。你看，诗人尚在阳间，就已经想到死后别人祭祀的酒他一滴也尝不到，可见他对生的留恋，从《清明日对酒》看清明节和有限岁月。
文人清明，寄梦青山
文人清明，感慨特多，人生江湖，对酒当歌，这应该是高翥写这首诗的情景。《清明日对酒》所以流传千年，一是因为对清明的描写细致入微，另一方面是因为作者的豪爽心态。有部分读者揣测高翥是无神论者，或是所谓及时行乐者，但都不真实。祭扫本身就是对已逝长辈的追悼，只是心中的寄托，这个和有神论无神论没有任何关系。
而及时行乐，对高翥来说，他并没有及时行乐的资本。高翥一直以来都是过着穷困潦倒的文人生活，乐从何来？原来，贫富与乐并无必然联系，所以及时行乐，乐在心态。
黄宗羲称，高翥为余姚“诗祖”；葛绍体称，高翥“诗名空满浙江东”。纵观高翥的所有诗篇，语言直白，形象生动，容易理解。畅游四方，对酒当歌，人生几何，高翥写《清明日对酒》，清明祭扫完毕和友人喝酒聊天：一个文人和江湖好友一起过节，仅此而已。
高翥游荡江湖，专力于诗，画亦极为出名，是个贫愁潦倒的文人。71岁那年，高翥死于杭州西湖，与湖山长伴，寄梦青山绿水。代表作有《菊磵小集》《南宋群贤小集》等。
蒙乐生
