“博抚”是“施茶村委会”的一个自然村，处于“琼澄驿道”中点，两者都是有故事的地方，是从琼澄驿道通往琼州府城的必经之地。前者，得名于唐宋时期，与历史传说有关；后者，衍生于明成化年间，与丘濬卜葬母口渴，推己及人而施茶，故事十分感人。
博抚人讲的是临高话，博是“口”，抚是“村”，博抚是“村口”，是“大路口”。早在唐宋时期，韦执谊、李德裕走过驿道，宋代苏东坡、李光等贬官也走过这条古驿道。李光当年说“海南风物异中华”，说的就是琼澄驿道的风物异中华，是对这条古驿道的赞美。
历代相传，吕洞宾曾骑马经过博抚，人困马渴，求水解渴，恰巧迈宝姑娘打水回来。虽然打水不易，但善良的迈宝还是乐意“济人马之困”。要知道，迈宝姑娘打这坛水，几乎耗费一整天功夫。博抚多石，属地缺水，找水打水成了博抚人梦寐以求的愿望。面对赶路人的困渴，迈宝爽快地答应。但坛口太小，马很难饮。于是，她就地挖一小坑饮马。迈宝毫不迟疑地往小坑里倒水，坛里的水很快就倒完。吕洞宾对此深表歉意，迈宝倒没有什么。
吕洞宾离开了，临走告诉迈宝，山下有清泉。眨眼之间，人马消失，真的听到山下有流水声音。迈宝高兴极了，她连忙把这消息告诉村民。大伙琢磨，是仙人吕洞宾因迈宝善良赋予清泉。于是，博抚留下迈宝仙井的故事，是济人危困的故事，是善有善报的故事。
郑廷鹄，明代进士，曾任江西督学副使，廉政有威，诸生佩服。任上汇编丘濬《琼台会稿》。后因母老，上疏乞归，创建石湖书院，赋《石山》诗：“马岭开屏嶂，崚嶒出万山。石田薄云际，丹灶在人寰。白玉飞仙去，金牛何日还。清风岩下树，空对鸟关关。”
海瑞上《治安疏》，扛棺叩阙，一身正气，铁骨铮铮，被罢官归里。他游览火山口滴水岩，赋《游滴水岩》诗：“露磴盘纡郁万岑，碧峰飞映翠华临。鳌飞玉栋浮云烂，鹊隐琼岩对雪深。石顶有泉时滴滴，洞门无日昼阴阴。簿书多暇偏乘兴，潦倒尊中有满簪。”
漫长的帆船时代，这条琼澄驿道是连接内陆与琼州府城的历史要道。这条古道有过石山巡检司、石山铺前官市、七十二火山溶洞、涅槃塔、贞女寺、道堂圩、安仁圩、福兴楼、安华楼、魁星塔和儒安石塔等丰富的历史遗存，特别是它与大学士丘濬有密切关联。
明成化五年（1469年）三月，丘濬母亲李氏去世。次年，官居翰林院侍讲学士的丘濬回家守制。丘濬七岁丧父，母亲李夫人28岁孀居守节。丘母出身书香门第，秉持孟母之贤，含辛茹苦，教子成才。丘母的美德体现的是传统的儒家道德楷模，受到了皇帝的褒奖。
丘濬因卜母葬，路过施茶。宣统《琼山县志》记载：“施茶亭，在县西三十里许，其地无憩息所，往来苦之。明大学士丘濬因卜葬母，曾经其地，建亭施茶济行人。施茶铺之名实缘斯起。”施茶，就是以茶水广济行人。丘濬孝母爱家，惠民爱乡，推己及人。看此地“无憩息所，（路人）往来苦之”，便“建亭施茶”。此项善举，使这方土地因此得名，变成人文符号，变成历史的活化石。这是海口名人家风纯厚，乐善好施，德行高尚的文化结晶。
这是“施茶文化与丘濬家风”的历史故事，这里头凝结“致敬乡贤，亲近乡贤，见贤思齐，从我做起”的人文思想。丘濬出资兴建施茶铺，博施茶水济众的善行，感染后人，遂以“施茶”为村名纪念。明正德年间，琼山设置丰好、五原乡等乡，当年施茶属五原乡。
光绪年间，符云官有感于此，兴建施茶楼，还写了一首诗：“四百年来径未荒，名贤坐置不能忘。情深过客匆匆感，心切劳人草草伤。几时繁枝阴庭户，数椽小屋老风霜。吾曾游访寻遗迹，修筑先倾笑阮囊。愧为后学景前贤，每叹遗亭几海田。西向青山迎爽气，东临仙井汲新泉。不妨鞭影停门外，犹有棠阴憩舍边。施济余恩虽已渺，芳名尚幸传至今。”
说实在的，这首诗写得并不怎么样，但它真实描述捐修施茶亭的经过和符云官的真切感受。其实，这不仅是符云官个人的感受，而且也是石山地区广大人民的真实感受。500多年过去了，施茶亭也早已不复存在，但是，有关施茶亭的记载仍在，施茶的故事仍讲。
2019年9月22日，海口施茶村获评“中国幸福村”；2020年8月26日入选第二批全国乡村旅游重点村名单。2020年9月9日，被农业农村部办公厅公布为2020年中国美丽休闲乡村。
这就是博抚村，这就是施茶村，是琼澄古驿道通往琼州府城的必经之地。博抚村的历史是海口的历史文化故事，施茶的历史也是海口的历史文化故事。千百年来，博抚村与施茶村一直在讲述善有善报的历史故事，一直在讲述海口博施济众的历史文化故事。
这就是古驿道的历史故事，是“一条古驿道，半部海口史”的文化故事。
